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T46n1925_p0664b01║   
T46n1925_p0664b02║   　　No. 1925
T46n1925_p0664b03║   　　法界次第初 門總序
T46n1925_p0664b04║   
T46n1925_p0664b05║   天台山修 禪寺。沙門釋智顗。輒依經附論。撰
T46n1925_p0664b06║   法界次第初 門三百科。裁為七卷。流傳新學。
T46n1925_p0664b07║   略為三意。一 為讀經尋論隨見法門。脫有迷
T46n1925_p0664b08║   於名數者。二 為未解聖教所制 法門淺深之
T46n1925_p0664b09║   次第。三為學三觀之 者。當以 此諸法名相義
T46n1925_p0664b10║   理。一 一 歷心而轉作。則 觀解無礙。觸境不
T46n1925_p0664b11║   迷。若於一 念心中。通達一 切佛法者。則 三觀
T46n1925_p0664b12║   自然了 了 分明也。故出此三百科。名教仍當。
T46n1925_p0664b13║   名下略辨體相。始得三卷。
T46n1925_p0664b14║   法界次第初 門目錄
T46n1925_p0664b15║   　卷上之 上
T46n1925_p0664b16║   　　名色初 門第一
T46n1925_p0664b17║   　　五 陰初 門第二
T46n1925_p0664b18║   　　十二 入 初 門第三
T46n1925_p0664b19║   　　十八 界初 門第四
T46n1925_p0664b20║   　　十六 知見初 門第五
T46n1925_p0664b21║   　　見愛二 煩惱初 門第六
T46n1925_p0664b22║   　　三毒初 門第七
T46n1925_p0664b23║   　　五 蓋初 門第八
T46n1925_p0664b24║   　　十煩惱初 門第九(亦名十使)
T46n1925_p0664b25║   　　九十八 使初 門第十
T46n1925_p0664b26║   　　十惡初 門第十一
T46n1925_p0664b27║   　　十善初 門第十二
T46n1925_p0664b28║   　卷上之 下
T46n1925_p0664b29║   　　三歸初 門第十三
T46n1925_p0664c01║   　　五 戒初 門第十四
T46n1925_p0664c02║   　　四禪初 門第十五
T46n1925_p0664c03║   　　四無量心初 門第十六
T46n1925_p0664c04║   　　四無色定初 門第十七(亦名四空定)
T46n1925_p0664c05║   　　六 妙門初 門第十八
T46n1925_p0664c06║   　　十六 特勝初 門第十九
T46n1925_p0664c07║   　　通明觀初 門第二 十(亦名通明禪)
T46n1925_p0664c08║   　卷中之 上
T46n1925_p0664c09║   　　九想初 門第二 十一
T46n1925_p0664c10║   　　八 念初 門第二 十二
T46n1925_p0664c11║   　　十想初 門第二 十三
T46n1925_p0664c12║   　　八 背捨初 門第二 十四
T46n1925_p0664c13║   　　八 勝處初 門第二 十五
T46n1925_p0664c14║   　　十一 切處初 門第二 十六
T46n1925_p0664c15║   　　十四變化初 門第二 十七
T46n1925_p0664c16║   　　六 神通初 門第二 十八
T46n1925_p0664c17║   　　九次第定初 門第二 十九
T46n1925_p0664c18║   　　三三昧初 門第三十
T46n1925_p0664c19║   　　師子奮迅三昧初 門第三十一
T46n1925_p0664c20║   　　起越三昧初 門第三十二
T46n1925_p0664c21║   　卷中之 下
T46n1925_p0664c22║   　　四諦初 門第三十三
T46n1925_p0664c23║   　　十六 行初 門第三十四
T46n1925_p0664c24║   　　生法二 空初 門第三十五
T46n1925_p0664c25║   　　三十七品初 門第三十六
T46n1925_p0664c26║   　　三解脫初 門第三十七
T46n1925_p0664c27║   　　三無漏根初 門第三十八
T46n1925_p0664c28║   　　十一 智初 門第三十九
T46n1925_p0664c29║   　　十二 因緣初 門第四十
T46n1925_p0665a01║   　　卷下之 上
T46n1925_p0665a02║   　　四弘誓願初 門第四十一
T46n1925_p0665a03║   　　六 波羅蜜初 門第四十二
T46n1925_p0665a04║   　　四依初 門第四十三
T46n1925_p0665a05║   　　九種大禪初 門第四十四
T46n1925_p0665a06║   　　十八 空初 門第四十五
T46n1925_p0665a07║   　　十喻初 門第四十六
T46n1925_p0665a08║   　卷下之 下
T46n1925_p0665a09║   　　百八 三昧初 門第四十七
T46n1925_p0665a10║   　　五 百陀羅尼初 門第四十八
T46n1925_p0665a11║   　　四攝初 門第四十九
T46n1925_p0665a12║   　　六 和敬初 門第五 十
T46n1925_p0665a13║   　　八 自在我初 門第五 十一 (亦名八 種變化)
T46n1925_p0665a14║   　　四無礙辯初 門第五 十二
T46n1925_p0665a15║   　　十力 初 門第五 十三
T46n1925_p0665a16║   　　四無所畏初 門第五 十四
T46n1925_p0665a17║   　　十八 不共法初 門第五 十五
T46n1925_p0665a18║   　　大慈大悲初 門第五 十六
T46n1925_p0665a19║   　　三十二 相初 門第五 十七
T46n1925_p0665a20║   　　八 十種好初 門第五 十八
T46n1925_p0665a21║   　　八 種音聲初 門第五 十九
T46n1925_p0665a22║   　　三念處初 門第六 十
T46n1925_p0665b01║   
T46n1925_p0665b02║   法界次第初 門卷上之 上
T46n1925_p0665b03║   
T46n1925_p0665b04║   　　　　陳隋國師智者大師撰
T46n1925_p0665b05║   　　名色初 門第一
T46n1925_p0665b06║   　一 名　二 色
T46n1925_p0665b07║   今辨法界初 門。先從名色而始者。至論諸法
T46n1925_p0665b08║   本原清淨。絕名離相。尚非是一 。何 曾有二 。不
T46n1925_p0665b09║   二 而辨其二 者。以 行者初 受一 期妄報歌羅
T46n1925_p0665b10║   邏時。但 有名色二 法。當知名色即是一 切世
T46n1925_p0665b11║   間出世 間法之 根本。能生一 切法。普攝一 切
T46n1925_p0665b12║   法。即是一 切法。若諸大聖分別 說一 切法
T46n1925_p0665b13║   門。皆約名色而分別 之 。無有一 法出於名色。
T46n1925_p0665b14║   故智度論偈云 。
T46n1925_p0665b15║   　一 切諸法中　　但 有名與色
T46n1925_p0665b16║   　若欲如實觀　　但 當觀名色
T46n1925_p0665b17║   　雖癡心多想　　分別 於異事
T46n1925_p0665b18║   　更無有一 法　　出於名色者
T46n1925_p0665b19║   一 名　心但 有字故曰名也。即是心及相應
T46n1925_p0665b20║   數法。雖有能緣之 用而無質礙可尋。既異於
T46n1925_p0665b21║   色而有心意識及諸數法種種之 別 名。故謂
T46n1925_p0665b22║   之 為名也。
T46n1925_p0665b23║   二 色　有形質礙之 法謂之 為色。是十入 及
T46n1925_p0665b24║   一 入 少分。皆是質礙之 法。並 無知覺之 用。既
T46n1925_p0665b25║   異於心意識法。故稱為色也。
T46n1925_p0665b26║   　　五 陰初 門第二
T46n1925_p0665b27║   　一 色陰　二 受陰　三想陰　四行陰　五
T46n1925_p0665b28║   　識陰
T46n1925_p0665b29║   次名色而辨五 陰者。以 惑者迷名偏 重故。大
T46n1925_p0665c01║   聖教門開名則 為四心。對色合為五 也。此五
T46n1925_p0665c02║   通稱為陰者。一 往而釋。陰以 陰覆為義。能覆
T46n1925_p0665c03║   出世 真明之 慧。而增長生死。集散不絕。故通
T46n1925_p0665c04║   名為陰。
T46n1925_p0665c05║   一 色陰　有形質礙之 法名為色。色有十四
T46n1925_p0665c06║   種。所謂四大五 根五 塵。此之 十四。並 是色法
T46n1925_p0665c07║   也。
T46n1925_p0665c08║   二 受陰　領納所緣名為受。受有六 種。謂六
T46n1925_p0665c09║   觸因緣生六 受。但 境既有違順。非違非順之
T46n1925_p0665c10║   別 。故六 受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之
T46n1925_p0665c11║   異也。
T46n1925_p0665c12║   三想陰　能取所領之 緣相名為想。想有六
T46n1925_p0665c13║   種。謂取所領六 塵之 相。為六 想也。
T46n1925_p0665c14║   四行陰　造作之 心能趣於果名為行。行有
T46n1925_p0665c15║   六 種。大品經中。說為六 思。思即是行。謂於六
T46n1925_p0665c16║   想之 後。各起不善業善業無動 業也。
T46n1925_p0665c17║   五 識陰　了 別 所緣之 境名為識。識有六 種。
T46n1925_p0665c18║   即是六 識。若諸論師多云 。識在二 心之 前 。
T46n1925_p0665c19║   諸大乘經中。明識最居後。今依經為次料簡。
T46n1925_p0665c20║   　　十二 入 初 門第三
T46n1925_p0665c21║   　內六 根入 　一 眼入 　二 耳入 　三鼻入
T46n1925_p0665c22║   　　四舌入 　五 身入 　六 意入
T46n1925_p0665c23║   　外六 塵入 　一 色入 　二 聲入 　三香入
T46n1925_p0665c24║   　　四味入 　五 觸入 　六 法入
T46n1925_p0665c25║   次五 陰而辨十二 入 者。以 惑者迷色偏 重故。
T46n1925_p0665c26║   大聖教門。開色為十。心但 為二 。合為十二 也。
T46n1925_p0665c27║   通稱入 者。入 以 涉入 為義。根塵相對則 有識
T46n1925_p0665c28║   生。識依根塵仍為能入 。根塵即是所入 。今此
T46n1925_p0665c29║   十二 從所入 受名。故通受入 名。內六 入 者。
T46n1925_p0666a01║   此之 六 法親故屬內。為識所依。故名為入 。亦
T46n1925_p0666a02║   名根者。根以 能生為義。此六 既並 有生識之
T46n1925_p0666a03║   功 。故通名根也。
T46n1925_p0666a04║   一 眼入 　身分對色。能見色之 處名眼。眼是
T46n1925_p0666a05║   四大造色。體為十色共成。所謂四大四微。身
T46n1925_p0666a06║   根微。眼根微也。
T46n1925_p0666a07║   二 耳入 　身分對聲。能聞聲之 處名耳。耳是
T46n1925_p0666a08║   四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根
T46n1925_p0666a09║   微。耳根微。
T46n1925_p0666a10║   三鼻入 　身分對香。能聞香之 處名鼻。鼻是
T46n1925_p0666a11║   四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根
T46n1925_p0666a12║   微。鼻根微。
T46n1925_p0666a13║   四舌入 　身分對味。能知味之 處名為舌。舌
T46n1925_p0666a14║   是四大造色。亦為十色所成。謂四大四微。身
T46n1925_p0666a15║   根微。舌根微也。
T46n1925_p0666a16║   五 身入 　六 分假合之 體對觸。能覺觸處皆
T46n1925_p0666a17║   名為身。身是四大造色。但 有九色所成。謂四
T46n1925_p0666a18║   大四微。身根微。
T46n1925_p0666a19║   六 意入 。心對一 切法。即有能知法之 用。名
T46n1925_p0666a20║   之 為意。意者即心王也。是中除諸心數法。但
T46n1925_p0666a21║   取心王。以 為意入 。
T46n1925_p0666a22║   外六 入 者。此六 法疎故屬外。識所遊涉。故名
T46n1925_p0666a23║   為入 。亦名塵者。塵以 染污為義。以 能染污情
T46n1925_p0666a24║   識。故通名為塵也。
T46n1925_p0666a25║   一 色入 　一 切對眼。所見之 色名為色。色有
T46n1925_p0666a26║   二 種色。攝一 切色。一 正報可見色。眾生身色。
T46n1925_p0666a27║   青黃赤白黑色等。二 依報可見色。外無知青
T46n1925_p0666a28║   黃赤白黑色等也。
T46n1925_p0666a29║   二 聲入 　一 切對耳。所聞之 色曰聲。聲有二
T46n1925_p0666b01║   種聲。攝一 切聲。一 從正報色出聲。眾生語言
T46n1925_p0666b02║   音聲也。二 從依報色出聲也。
T46n1925_p0666b03║   三香入 　一 切對鼻。所聞之 色名香。香有二
T46n1925_p0666b04║   種香。攝一 切香。一 正報色處香。眾生身中香
T46n1925_p0666b05║   臭也。二 依報色出香。外一 切無知色中所有
T46n1925_p0666b06║   香臭。
T46n1925_p0666b07║   四味入 　一 切對舌。所知之 色曰味。味有二
T46n1925_p0666b08║   種味。攝一 切味。一 正報色處味。眾生身中之
T46n1925_p0666b09║   六 味也。二 依報色處味。外一 切無知色中所
T46n1925_p0666b10║   有六 味也。
T46n1925_p0666b11║   五 觸入 　一 切對身。所覺之 色名觸。觸有二
T46n1925_p0666b12║   種觸。攝一 切觸。一 正報色處觸。眾生身中。冷
T46n1925_p0666b13║   暖澁滑等十六 觸也。二 依報色處觸。外一 切
T46n1925_p0666b14║   無知色中冷暖等一 十六 觸也。
T46n1925_p0666b15║   六 法入 　一 切對意所知之 法名法。法有二
T46n1925_p0666b16║   種法。攝一 切法。一 者心法。是中除心王。但 取
T46n1925_p0666b17║   相應諸心數法也。二 者非心法。即過去未來
T46n1925_p0666b18║   色法。及心不相應諸行。及三無為法。
T46n1925_p0666b19║   　　十八 界初 門第四
T46n1925_p0666b20║   　內六 根界　一 眼界　二 耳界　三鼻界
T46n1925_p0666b21║   　　四舌界　五 身界　六 意界
T46n1925_p0666b22║   　外六 塵界　一 色界　二 聲界　三香界
T46n1925_p0666b23║   　　四味界　五 觸界　六 法界
T46n1925_p0666b24║   　六 識界　一 眼識界　二 耳識界　三鼻識
T46n1925_p0666b25║   　界　四舌識界　五 身識界　六 意識界
T46n1925_p0666b26║   次十二 入 。而辨十八 界者。以 惑者迷於名色
T46n1925_p0666b27║   俱 重故。開色為十。離名作八 。合為十八 界也。
T46n1925_p0666b28║   通名界者。以 界別 為義。此十八 法各有別 體。
T46n1925_p0666b29║   義無渾濫。故通受界名也。
T46n1925_p0666c01║   內六 根界　此具 如前 明。內六 根入 中分別
T46n1925_p0666c02║   其相。乃更加 以 界之 名義者。欲使修 觀之 徒
T46n1925_p0666c03║   推析無謬。不滯十六 知見之 妄計也。
T46n1925_p0666c04║   外六 塵界　此具 如前 。外六 塵入 中分別 其
T46n1925_p0666c05║   相。乃更加 以 界之 名義者。意同六 根。中立界
T46n1925_p0666c06║   名。
T46n1925_p0666c07║   六 識界者。若根塵相對即有識生。識以 識別
T46n1925_p0666c08║   為義。識依於根。能識別 於塵。故此六 通名
T46n1925_p0666c09║   識也。若了 識從緣生。豈計有神使知謬取
T46n1925_p0666c10║   也。
T46n1925_p0666c11║   一 眼識界　眼根若對色塵。即生眼識。眼識
T46n1925_p0666c12║   生時。即識色塵。故名眼識界也。
T46n1925_p0666c13║   二 耳識界　耳根若對聲塵。即生耳識。耳識
T46n1925_p0666c14║   生時。即識聲塵。故名耳識界也。
T46n1925_p0666c15║   三鼻識界　鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識
T46n1925_p0666c16║   生時。即識香塵。故名鼻識界也。
T46n1925_p0666c17║   四舌識界　舌根若對味塵。即生舌識。舌識
T46n1925_p0666c18║   生時。即識味塵。故名舌識界也。
T46n1925_p0666c19║   五 身識界　身根若對觸塵。即生身識。身識
T46n1925_p0666c20║   生時。即識觸塵。故名身識界也。
T46n1925_p0666c21║   六 意識界　五 識生已即滅。意為意識。此
T46n1925_p0666c22║   意識續生。意識生時。即識法塵。若五 識能生
T46n1925_p0666c23║   意識。即以 前 五 識為根。後意識為意識。此意
T46n1925_p0666c24║   識滅次識續生。是則 前 意識生後意識。如是
T46n1925_p0666c25║   亦脫傳受根識之 名。皆以 能生為根。所生為
T46n1925_p0666c26║   識。今說所生之 識。為意識界也。
T46n1925_p0666c27║   　　十六 知見初 門第五
T46n1925_p0666c28║   　一 我　二 眾生　三壽者　四命者　五 生
T46n1925_p0666c29║   　者　六 養育　七眾數　八 人　九作者
T46n1925_p0667a01║   　　十使作者　十一 起者　十二 使起者　十
T46n1925_p0667a02║   　三受者　十四使受者　十五 知者　十六
T46n1925_p0667a03║   　見者
T46n1925_p0667a04║   次名色陰入 界。而辨十六 知見者。名色等法
T46n1925_p0667a05║   中。神我本不可得。而未見道者。悉於名色等
T46n1925_p0667a06║   法中。妄計有我。我所。計我之 心。歷緣略辨。
T46n1925_p0667a07║   即有十六 知見之 別 。廣對諸緣。則 妄計不可
T46n1925_p0667a08║   稱數。因此顛倒。備 起一 切煩惱生死行業。今
T46n1925_p0667a09║   為欲於後明生法二 空等一 切觀門。必須善
T46n1925_p0667a10║   識假實之 法。故略依傍大智度論釋之 也。
T46n1925_p0667a11║   一 我　若於名色陰入 界等法中無明不了 。若
T46n1925_p0667a12║   即若離中。妄計有我我所之 實。故名我為也。
T46n1925_p0667a13║   二 眾生　於名色陰入 界等法和合中。妄計
T46n1925_p0667a14║   有我生。故名眾生。
T46n1925_p0667a15║   三壽者　於名色陰入 界等法中。妄計有我
T46n1925_p0667a16║   受一 期果報壽有長短。故名壽者。
T46n1925_p0667a17║   四命者　於名色陰入 界等法中。妄計我命
T46n1925_p0667a18║   根成就連持不斷。故名命者。
T46n1925_p0667a19║   五 生者　於名色陰入 界等法中。妄計我能
T46n1925_p0667a20║   起眾事 。如父生子。名為生者。亦計我來人中
T46n1925_p0667a21║   受生。故名生者。
T46n1925_p0667a22║   六 養育　於名色陰入 界等法中。妄計我能
T46n1925_p0667a23║   養育於他。故名養育。亦計我從生已來。為父
T46n1925_p0667a24║   母養育。故名養育。
T46n1925_p0667a25║   七眾數　於名色陰入 界等法中。妄計我有
T46n1925_p0667a26║   名色五 眾。十二 入 十八 界等諸因緣。是眾法
T46n1925_p0667a27║   有數故名眾數。
T46n1925_p0667a28║   八 人　於名色陰入 界等法中。妄計我是行
T46n1925_p0667a29║   人。異於非行之 人。故名為人。亦計我生人道。
T46n1925_p0667b01║   異於餘道。故名為人。
T46n1925_p0667b02║   九作者　於名色陰入 界等法中。妄計我有
T46n1925_p0667b03║   身力 手足。能有所作。故名作者。
T46n1925_p0667b04║   十使作者　於名色陰入 界等法中。妄計我
T46n1925_p0667b05║   能役他。故名使作者。
T46n1925_p0667b06║   十一 起者　於名色陰入 界等法中。妄計我
T46n1925_p0667b07║   能造後世 罪福業。故名起者。
T46n1925_p0667b08║   十二 使起者　於名色陰入 界等法中。妄計
T46n1925_p0667b09║   我能令他起後世 罪福業。故名使起者。
T46n1925_p0667b10║   十三受者　於名色陰入 界等法中。妄計我
T46n1925_p0667b11║   當後身受罪福果報。故名受者。
T46n1925_p0667b12║   十四使受者　於名色陰入 界等法中。妄計
T46n1925_p0667b13║   我當令他受苦樂果報。故名使受者。
T46n1925_p0667b14║   十五 知者　於名色陰入 界等法中。妄計有
T46n1925_p0667b15║   五 根能知五 塵。故名知者。
T46n1925_p0667b16║   十六 見者　於名色陰入 界等法中。妄計我
T46n1925_p0667b17║   有眼根故。能見一 切色。亦計我能起邪見。我
T46n1925_p0667b18║   起正見名見者。
T46n1925_p0667b19║   　　見愛二 煩惱初 門第六
T46n1925_p0667b20║   　一 見煩惱　二 愛煩惱
T46n1925_p0667b21║   次名色陰入 界。及我等十六 。而辨見愛者。若
T46n1925_p0667b22║   迷此假實二 法。則 倒想紛然。故三界流轉無
T46n1925_p0667b23║   際。皆是煩惱使之 然也。若論煩惱根本。不出
T46n1925_p0667b24║   見愛。枝派分別 。則 科目甚多。所謂三毒五 蓋
T46n1925_p0667b25║   十使。九十八 煩惱。八 萬四千乃至塵沙等數。
T46n1925_p0667b26║   此諸科目雖數有多少。而同是煩惱潤生之
T46n1925_p0667b27║   力 。體無殊別 。但 教門善巧。乃約增減之 數而
T46n1925_p0667b28║   制 立之 。故纓絡經云 。見著二 法迷法界色心。
T46n1925_p0667b29║   廣起一 切三界煩惱。通名煩惱者。煩以 喧煩
T46n1925_p0667c01║   為義。惱以 逼亂 為義。能喧煩之 法逼亂 行者
T46n1925_p0667c02║   心神。致使真明不得開發。故名煩惱也。
T46n1925_p0667c03║   一 見煩惱　邪心觀理名之 為見。若於假實
T46n1925_p0667c04║   之 理。情迷而倒想邪求。隨見偏 理妄執為實。
T46n1925_p0667c05║   通名為見。見煩惱者。謂五 利 使。見諦所斷八
T46n1925_p0667c06║   十八 使。及六 十二 見等也。
T46n1925_p0667c07║   二 愛煩惱　貪染之 心名之 為愛。若於假實
T46n1925_p0667c08║   二 事 。情迷隨心。所對一 切事 境。染著纏綿。通
T46n1925_p0667c09║   名為愛。愛煩惱者。謂五 鈍使。思惟所斷十使。
T46n1925_p0667c10║   及所斷結流。愛扼纏蓋纏等也。
T46n1925_p0667c11║   　　三毒初 門第七
T46n1925_p0667c12║   　一 貪毒　二 瞋毒　三癡毒
T46n1925_p0667c13║   次見愛而辨三毒者。此二 科既有合離之 異。
T46n1925_p0667c14║   事 須分別 。若合但 取癡一 分為見。餘一 分及
T46n1925_p0667c15║   貪恚。並 合為愛也。若離則 見愛之 中各有三
T46n1925_p0667c16║   毒。如此歷三界五 行。則 離出九十八 使。一 切
T46n1925_p0667c17║   煩惱通名毒者。毒以 沈毒為義。惱壞之 甚。
T46n1925_p0667c18║   故云 沈毒。以 其能壞出世 善心。故名為毒
T46n1925_p0667c19║   也。
T46n1925_p0667c20║   一 貪毒　引取之 心名之 為貪。若以 迷心對
T46n1925_p0667c21║   一 切順情之 境。引取無厭。即是貪毒。歷三界
T46n1925_p0667c22║   五 行。十五 貪使並 是貪毒。但 上二 界煩惱既
T46n1925_p0667c23║   薄故。別 受愛名。
T46n1925_p0667c24║   二 瞋毒　違忿之 心。名之 為瞋。若以 迷心對
T46n1925_p0667c25║   一 切違情之 境。便 起忿怒。即是瞋毒。歷欲界
T46n1925_p0667c26║   五 行下。即有五 瞋使。並 是瞋毒。數人義上二
T46n1925_p0667c27║   界無瞋也。
T46n1925_p0667c28║   三癡毒　迷惑之 心名之 為癡。若迷一 切事
T46n1925_p0667c29║   理之 法。無明不了 。迷惑妄取。起諸邪行。即是
T46n1925_p0668a01║   癡毒。亦名無明。無明有二 種。一 者相應無明。
T46n1925_p0668a02║   即是與三界五 行下八 十八 使。相應共起。二
T46n1925_p0668a03║   者不相應無明。即是三界五 行下十五 癡使
T46n1925_p0668a04║   也。
T46n1925_p0668a05║   　　五 蓋初 門第八
T46n1925_p0668a06║   　一 貪欲蓋　二 瞋恚蓋　三睡眠蓋　四掉
T46n1925_p0668a07║   　悔蓋　五 疑蓋
T46n1925_p0668a08║   次三毒而辨五 蓋者。若論三毒之 體。豈異五
T46n1925_p0668a09║   蓋。但 科目不同。名字增減有異。故次分別 。所
T46n1925_p0668a10║   以 然者。若沒癡毒之 名而離癡法。為睡眠掉
T46n1925_p0668a11║   悔疑三蓋。足貪瞋為五 蓋也。若開五 蓋則 煩
T46n1925_p0668a12║   惱無量。通名蓋者。蓋以 覆蓋為義。能覆蓋行
T46n1925_p0668a13║   者清淨善心。不得開發。故名為蓋。而此五 蓋
T46n1925_p0668a14║   既的為在下所明諸禪正障。故須略辨其相。
T46n1925_p0668a15║   一 貪欲蓋　引取心無厭足為貪欲。分別 體
T46n1925_p0668a16║   相。具 如貪毒中說。三界五 行中十五 貪使。即
T46n1925_p0668a17║   是貪欲蓋。
T46n1925_p0668a18║   二 瞋恚蓋　忿怒之 心名為瞋恚。分別 體相。
T46n1925_p0668a19║   具 如前 說。欲界五 行五 種瞋使。即是瞋蓋也。
T46n1925_p0668a20║   三睡眠蓋　意識惛熟曰睡。五 情暗冥 名眠。
T46n1925_p0668a21║   若心依無記則 增長無明。故意識惛惛而熟。
T46n1925_p0668a22║   五 情暗冥 無所覺知。謂之 睡眠也。數人說為
T46n1925_p0668a23║   增心數法。猶屬見思所斷十五 癡使攝也。
T46n1925_p0668a24║   四掉悔蓋　邪心動 念曰掉。退思憂悴為悔。
T46n1925_p0668a25║   若縱無明謬取。則 戲論動 掉心生。既所為乖
T46n1925_p0668a26║   失。退思則 有憂悔也。亦是增心數法。正屬見
T46n1925_p0668a27║   諦所斷三十二 見使。攝思惟斷。亦有少分也。
T46n1925_p0668a28║   五 疑蓋　癡心求理。猶預不決。名之 為疑。若
T46n1925_p0668a29║   修 道定等法。無明暗鈍。不別 真偽。因生猶預。
T46n1925_p0668b01║   心無決斷。皆謂疑也。世 間通疑。非一 正論。障
T46n1925_p0668b02║   道之 疑。即是見諦所斷。三界四行十二 疑使
T46n1925_p0668b03║   也。
T46n1925_p0668b04║   　　十使初 門第九
T46n1925_p0668b05║   　五 鈍使　一 貪使　二 瞋使　三無明使
T46n1925_p0668b06║   　　四慢使　五 疑使
T46n1925_p0668b07║   　五 利 使　一 身見使　二 邊見使　三邪見
T46n1925_p0668b08║   　使　四戒取使　五 見取使
T46n1925_p0668b09║   次五 蓋而辨十使者。豈有十使異於五 蓋。若
T46n1925_p0668b10║   教門但 為修 定者說。略立三毒五 蓋之 數。若
T46n1925_p0668b11║   為修 慧者說。欲使明識所斷之 惑無謬。故須
T46n1925_p0668b12║   分別 為十使也。所以 然者。貪瞋二 蓋。即是貪
T46n1925_p0668b13║   瞋二 使。睡蓋之 本。即是癡使。離癡出慢。即為
T46n1925_p0668b14║   慢使。疑蓋即疑使也。是為五 鈍使。掉悔即是
T46n1925_p0668b15║   邪思掉動 之 心。若細分別 其相。則 有五 利 五
T46n1925_p0668b16║   鈍使之 別 。而此推之 還是五 蓋。分別 為十使
T46n1925_p0668b17║   也。若開十使。則 出一 切煩惱。此十通名使者。
T46n1925_p0668b18║   使以 驅役為義。能驅役行者心神。流轉三界。
T46n1925_p0668b19║   故通受使名。亦名十煩惱。煩惱義如前 說。
T46n1925_p0668b20║   一 貪欲使　引取無厭。名曰貪欲。分別 其相。
T46n1925_p0668b21║   具 如貪毒中說。見思所斷。三界五 行中十五
T46n1925_p0668b22║   貪。皆是貪使。
T46n1925_p0668b23║   二 瞋恚使　忿怒之 心。名之 曰瞋。分別 其相。
T46n1925_p0668b24║   具 如瞋毒中說。見思所斷。欲界五 行中五 恚。
T46n1925_p0668b25║   即是恚使也。
T46n1925_p0668b26║   三無明使　迷惑不了 之 心。名為無明。若以
T46n1925_p0668b27║   迷心緣境。隨有所起。則 念念永失。而不知慚
T46n1925_p0668b28║   愧者。皆是癡也。見思所斷。三界五 行下十五
T46n1925_p0668b29║   癡。即是無明使。
T46n1925_p0668c01║   四慢使　自恃輕他之 心曰慢。若自恃種姓
T46n1925_p0668c02║   富貴有德才能。輕蔑於他。即是慢也。慢有八
T46n1925_p0668c03║   種。在下別 出。乃至見思所斷。三界五 行下十
T46n1925_p0668c04║   五 慢。皆是慢使也。
T46n1925_p0668c05║   五 疑使　迷心乖 理。猶預不決曰疑。分別 其
T46n1925_p0668c06║   相。具 如疑蓋中說。三界四行十二 種疑。並 是
T46n1925_p0668c07║   疑使也。
T46n1925_p0668c08║   六 身見使　若於名色陰入 界中。妄計為身。
T46n1925_p0668c09║   名為身見。若以 無明不了 。則 於五 陰中。起二
T46n1925_p0668c10║   十種身見。則 身見有二 十種。見諦所斷。一 行
T46n1925_p0668c11║   中歷三界有二 身見也。
T46n1925_p0668c12║   七邊見使　執邊之 心。名為邊見。若於四邊。
T46n1925_p0668c13║   不了 隨見。一 邊為實。餘邊悉為妄語。如其所
T46n1925_p0668c14║   見。互 執一 邊。悉墮邊見。歷三世 五 陰。即有六
T46n1925_p0668c15║   十二 見。並 是見諦所斷。合六 十二 見。同是一
T46n1925_p0668c16║   邊見攝也。又約見諦所斷。一 行中歷三界即
T46n1925_p0668c17║   有三邊見。
T46n1925_p0668c18║   八 邪見使　邪心取理故名邪見。若無明不
T46n1925_p0668c19║   了 。四諦因果。邪心推獲。謂無此理。因斷滅出
T46n1925_p0668c20║   世 間善根。乃至世 間善根。作闡提行。是為
T46n1925_p0668c21║   邪見。見諦所斷三界四行中。有十二 邪見是
T46n1925_p0668c22║   也。
T46n1925_p0668c23║   九見取使　於非真勝法中。謬見涅槃。生心
T46n1925_p0668c24║   而取。故曰見取。若行道之 時。雖入 種種觀門。
T46n1925_p0668c25║   而真明未發。無明不了 。便 謬計所得。以 為真
T46n1925_p0668c26║   為勝。生心取著。皆名見取也。見諦所斷。三界
T46n1925_p0668c27║   四行。有十二 見取是也。
T46n1925_p0668c28║   十戒取使　於非戒中。謬以 為戒。取以 進行。
T46n1925_p0668c29║   故曰戒取。若取雞狗牛戒。乃至九十五 種外道
T46n1925_p0669a01║   所行之 戒。以 為真戒。皆名戒取。若人雖持佛
T46n1925_p0669a02║   戒。見有戒相。亦是戒取。見諦所斷三界二 行。
T46n1925_p0669a03║   有六 種戒取是也。
T46n1925_p0669a04║   　　九十八 使初 門第十
T46n1925_p0669a05║   　見諦門八 十八 使　欲界有三十二 使　色
T46n1925_p0669a06║   　界有二 十八 使　無色界二 十八 使
T46n1925_p0669a07║   　思惟門十使　欲界有四使　色界有三使
T46n1925_p0669a08║   　　無色界有三使
T46n1925_p0669a09║   次十使而辨九十八 使者。正為見思兩道惑
T46n1925_p0669a10║   障不同。欲使修 觀之 者。精識所治之 惑。斷伏
T46n1925_p0669a11║   無濫。故教門歷三界五 行。細分別 十使。則 有
T46n1925_p0669a12║   九十八 也。亦名九十八 煩惱。通名為使。名煩
T46n1925_p0669a13║   惱者。類如前 釋。若離九十八 使。則 出一 切煩
T46n1925_p0669a14║   惱。今依數人明九十八 使也。若成實論人。所
T46n1925_p0669a15║   解則 異也。
T46n1925_p0669a16║   見諦惑欲界三十二 使　苦諦下具 有十使。
T46n1925_p0669a17║   集諦下有七使。除身見邊見戒取。滅諦下有
T46n1925_p0669a18║   七使。亦除身見邊見戒取。道諦下有八 使。但
T46n1925_p0669a19║   除身見邊見。故欲界四行下。合有三十二 使。
T46n1925_p0669a20║   見諦惑色界二 十八 使　苦諦下有九使除瞋。
T46n1925_p0669a21║   集諦下有六 使除瞋。及除身見邊見戒取。滅
T46n1925_p0669a22║   諦下有六 使。亦除瞋及身見邊見戒取。道諦
T46n1925_p0669a23║   下有七使。亦除瞋使及身見邊見。故色界四
T46n1925_p0669a24║   行下。合有二 十八 使也。
T46n1925_p0669a25║   見諦惑無色界二 十八 使　苦諦下有九使。集
T46n1925_p0669a26║   諦下有六 使。滅諦下有六 使。道諦下有七使。
T46n1925_p0669a27║   若取若除。皆如色界中分別 。故無色界四行
T46n1925_p0669a28║   下。合二 十八 使。合三界四諦下。有八 十八
T46n1925_p0669a29║   使。並 是能障見諦之 惑。為須陀洹見道之 所
T46n1925_p0669b01║   斷也。分別 使相略說。並 如前 十使章門辨也。
T46n1925_p0669b02║   思惟惑欲界四使　一 貪使。二 瞋使。三癡使。
T46n1925_p0669b03║   四慢使。
T46n1925_p0669b04║   此使從斯陀含向。入 修 道斷。乃至阿那含果。
T46n1925_p0669b05║   九品方盡。
T46n1925_p0669b06║   思惟惑色界三使　一 貪使。二 癡使。三慢使。
T46n1925_p0669b07║   此三使並 是阿羅漢向。用修 道智斷也。
T46n1925_p0669b08║   思惟惑無色界三使　一 貪使。二 癡使。三慢
T46n1925_p0669b09║   使。
T46n1925_p0669b10║   故三界思惟惑合有十使。足前 見諦。合為九
T46n1925_p0669b11║   十八 使。但 此三使亦是阿羅漢向斷。至果方
T46n1925_p0669b12║   盡也。
T46n1925_p0669b13║   次此應廣出諸煩惱科目。所謂三漏。四流。四
T46n1925_p0669b14║   縛。八 邪。八 倒。九結。九惱。十纏。乃至五 百煩
T46n1925_p0669b15║   惱。八 萬四千諸塵勞 門。及恒沙等數煩惱。皆
T46n1925_p0669b16║   從見愛九十八 使。離合而辨。若具 出科目(云 云 )。
T46n1925_p0669b17║   今略出數科。足以 顯教門明煩惱離合惑障
T46n1925_p0669b18║   潤生之 法。諸煩惱科目。至第六 卷中。別 當更
T46n1925_p0669b19║   隨要而出。
T46n1925_p0669b20║   　　十惡初 門第十一
T46n1925_p0669b21║   　身有三惡　一 殺生　二 偷 盜　三邪婬
T46n1925_p0669b22║   　口有四惡　一 妄語　二 兩舌　三惡口
T46n1925_p0669b23║   　　四綺語
T46n1925_p0669b24║   　意有三惡　一 貪欲　二 瞋恚　三邪見
T46n1925_p0669b25║   次諸煩惱結使而辨十惡者。以 煩惱既是惑
T46n1925_p0669b26║   亂 之 法。能驅役行者心神。乃令觸境顛倒。若
T46n1925_p0669b27║   縱此惑情而起身口意者。則 動 與理乖 。故於
T46n1925_p0669b28║   三業所起。備 有十惡也。通名惡者。惡以 乖 理
T46n1925_p0669b29║   為義。此十並 是乖 理而起。故名為惡。亦名十
T46n1925_p0669c01║   不善道。以 其能通苦報。故非善道也。
T46n1925_p0669c02║   一 殺生　斷一 切眾生命。故名為殺生。
T46n1925_p0669c03║   二 偷 盜　盜取他財物。故名為偷 盜。
T46n1925_p0669c04║   三邪婬　於非妻妾而行欲事 。故名邪婬。
T46n1925_p0669c05║   四妄語　以 言誑他。故名妄語。
T46n1925_p0669c06║   五 兩舌　搆鬪之 言間他。令致得失分。乖 名
T46n1925_p0669c07║   為兩舌。
T46n1925_p0669c08║   六 惡口　惡言加 彼。令他受惱。名為惡口。
T46n1925_p0669c09║   七綺語　綺側 語辭言乖 道理。名為綺語。
T46n1925_p0669c10║   八 貪欲　引取順情塵境。心無厭足。名為貪
T46n1925_p0669c11║   欲。
T46n1925_p0669c12║   九瞋恚　若對違境。心生忿怒。名為瞋恚。
T46n1925_p0669c13║   十邪見　撥正因果。僻 信 求福。皆名邪見。
T46n1925_p0669c14║   次此應出四重。五 逆。七逆。謗方等經。用僧 鬘
T46n1925_p0669c15║   物。作闡提行。十六 惡律儀 等。諸輕重惡業科
T46n1925_p0669c16║   目。皆從十惡中。離合分別 而說者。今欲論諸
T46n1925_p0669c17║   入 道要門具 出(云 云 )。至後第六 卷中。別 當更出。
T46n1925_p0669c18║   　　十善初 門第十二
T46n1925_p0669c19║   　身三種善　一 不殺生　二 不偷 盜　三不
T46n1925_p0669c20║   　邪婬
T46n1925_p0669c21║   　口四種善　一 不妄語　二 不兩舌　三不
T46n1925_p0669c22║   　惡口　四不綺語
T46n1925_p0669c23║   　意三種善　一 不貪欲　二 不瞋恚　三不
T46n1925_p0669c24║   　邪見
T46n1925_p0669c25║   次十惡而辨十善者。若人能知惡是乖 理之
T46n1925_p0669c26║   行故。現在將來由斯招苦。則 必須息惡行善。
T46n1925_p0669c27║   可以 來世 永致清升之 樂果。是以 次十惡而
T46n1925_p0669c28║   明十善也。但 十善有二 種。一 止。二 行。止則 但
T46n1925_p0669c29║   止前 惡。不惱於他。行則 修 行勝德。利 安一 切。
T46n1925_p0670a01║   此二 通稱善者。善以 順理為義。息倒歸真。故
T46n1925_p0670a02║   云 順理。止則 息於重倒之 惡。行則 漸歸勝道
T46n1925_p0670a03║   之 善。故止行二 種。皆名為善。或加 以 道名。以
T46n1925_p0670a04║   能通至樂果也。
T46n1925_p0670a05║   一 不殺生　即是止善。止前 殺生之 惡行。善
T46n1925_p0670a06║   者當行放生之 善也。
T46n1925_p0670a07║   二 不偷 盜　即是止善。止前 盜他財物之 惡
T46n1925_p0670a08║   行。善者當行布施之 善。
T46n1925_p0670a09║   三不邪婬　即是止善。止前 於非妻妾婬欲
T46n1925_p0670a10║   之 惡行。善者當行恭敬之 善。
T46n1925_p0670a11║   四不妄語　即是止善。止前 虛言誑他之 惡
T46n1925_p0670a12║   行。善者當行實語之 善也。
T46n1925_p0670a13║   五 不兩舌　即是止善。止前 搆鬪兩邊之 惡
T46n1925_p0670a14║   行。善者當行和合之 善。
T46n1925_p0670a15║   六 不惡口　即是止善。止前 惡言加 人之 惡
T46n1925_p0670a16║   行。善者當行軟語之 善。
T46n1925_p0670a17║   七不綺語　即是止善。止前 綺側 乖 理之 惡
T46n1925_p0670a18║   語行。善者當行有義語饒益之 善。
T46n1925_p0670a19║   八 不貪欲　即是止善。止前 引取無厭之 惡
T46n1925_p0670a20║   行。善者當行不淨觀。觀諸六 塵皆欺誑不淨
T46n1925_p0670a21║   之 觀行善。
T46n1925_p0670a22║   九不瞋恚　即是止善。止前 忿怒之 惡行。善
T46n1925_p0670a23║   者當行慈忍之 善。
T46n1925_p0670a24║   十不邪見　即是止善。止前 撥正因果僻 信
T46n1925_p0670a25║   邪心之 惡行。善者當行正信 歸心正道生智
T46n1925_p0670a26║   慧之 善心。
T46n1925_p0670a27║   法界次第初 門卷上之 上
T46n1925_p0670b01║   
T46n1925_p0670b02║   法界次第初 門卷上之 下
T46n1925_p0670b03║   
T46n1925_p0670b04║   　　　　陳隋國師智者大師撰
T46n1925_p0670b05║   　　三歸戒初 門第十三
T46n1925_p0670b06║   　一 歸佛　二 歸法　三歸僧
T46n1925_p0670b07║   次十善而辨三歸者。如來未興於世 。爾時已
T46n1925_p0670b08║   有十善之 化。是為世 間舊善。豈有三寶之 可
T46n1925_p0670b09║   歸。大聖初 成正覺。方因提謂長者。開授三歸
T46n1925_p0670b10║   之 戒。翻邪歸正。以 為入 聖之 根本。三乘行者。
T46n1925_p0670b11║   歸宗進行。此為初 首也。三歸之 用。正破三邪。
T46n1925_p0670b12║   濟三塗。接三乘。出三有。佛法以 此三歸為本。
T46n1925_p0670b13║   通發一 切戒品及諸出世 善法。豈同十善之
T46n1925_p0670b14║   舊法耶。問曰。十二 門禪亦是舊法。今何 故不
T46n1925_p0670b15║   三歸前 說。答曰。若依說教時節實如所問。但
T46n1925_p0670b16║   今欲次論修 行戒定之 次。則 不得爾。今次三
T46n1925_p0670b17║   歸之 下。備 出諸戒科目。並 同此意。
T46n1925_p0670b18║   一 歸依佛　佛陀秦言覺者。自覺覺他。故名
T46n1925_p0670b19║   為佛。歸者以 反還為義。反邪師還事 正師。故
T46n1925_p0670b20║   名歸。依者憑也。憑心靈覺。得出三塗及三界
T46n1925_p0670b21║   生死也。故經云 。歸依於佛者。終不更歸依其
T46n1925_p0670b22║   餘諸外天神也。
T46n1925_p0670b23║   二 歸依法　達磨秦言法。法云 可軌。大聖所
T46n1925_p0670b24║   說。若教若理。可為心軌。故言法也。歸者反邪
T46n1925_p0670b25║   法還修 正法。故名歸。依者憑佛所說。法得出
T46n1925_p0670b26║   三塗及三界生死。故經云 。歸依於法者。永離
T46n1925_p0670b27║   於殺害。
T46n1925_p0670b28║   三歸依僧 　僧 伽 秦言眾。眾名和合。出家三
T46n1925_p0670b29║   乘行者。心與佛所說事 理法合。故名為僧 。歸
T46n1925_p0670c01║   者反九十五 種邪行之 侶 。歸心出家三乘正
T46n1925_p0670c02║   行之 伴 。故名歸。依者憑心出家三乘正行
T46n1925_p0670c03║   伴 。得出三塗及三界生死。故經云 。歸依於僧
T46n1925_p0670c04║   者。永不復更歸依其餘諸外道也。
T46n1925_p0670c05║   　　五 戒初 門第十四
T46n1925_p0670c06║   　一 不殺生戒　二 不偷 盜戒　三不邪婬戒
T46n1925_p0670c07║   　　四不妄語戒　五 不飲酒戒
T46n1925_p0670c08║   次三歸而辨五 戒者。大智度論云 。念佛如醫
T46n1925_p0670c09║   王。念法如服藥。念僧 如瞻病人。念戒如藥
T46n1925_p0670c10║   禁忌。今所以 次三歸而明諸戒品。意在此也。
T46n1925_p0670c11║   故佛為提謂等在家弟子。受三歸已。即授五
T46n1925_p0670c12║   戒。為優 婆塞。若在家佛弟子。破此五 戒則 非
T46n1925_p0670c13║   清信 士女。故經云 。五 戒者天下大禁忌。若犯
T46n1925_p0670c14║   五 戒。在天則 違五 星。在地則 違五 嶽。在方則
T46n1925_p0670c15║   違五 帝。在身則 違五 藏。如是等世 間違犯無
T46n1925_p0670c16║   量。若約出世 。犯五 戒者。則 破五 分法身一
T46n1925_p0670c17║   切佛法。所以 者何 。五 戒是一 切大小乘尸羅
T46n1925_p0670c18║   根本。若犯五 戒。則 不得更受大小乘戒也。若
T46n1925_p0670c19║   能堅持。即是五 大施也。此五 通名戒者。以 防
T46n1925_p0670c20║   止為義。能防惡律儀 無作之 非。止三業所起
T46n1925_p0670c21║   之 惡。故名防止。
T46n1925_p0670c22║   一 不殺生戒　云 何 名殺生。若實知是眾生。
T46n1925_p0670c23║   發心欲殺而奪其命。起身業有作已。是名殺
T46n1925_p0670c24║   罪。若不作是事 。名不殺戒。其餘繫閉鞭打等。
T46n1925_p0670c25║   是殺方便 非正罪。
T46n1925_p0670c26║   二 不偷 盜戒　云 何 名盜。知他物生盜心。取
T46n1925_p0670c27║   物去離本處物屬我。是名盜。若不作是事 。名
T46n1925_p0670c28║   不偷 盜戒。其餘計校乃至手捉未離地等。是
T46n1925_p0670c29║   盜方便 非正罪。
T46n1925_p0671a01║   三不邪婬戒　云 何 名邪婬。若女人為父母
T46n1925_p0671a02║   兄 弟姊妹夫主 兒子。世 間法王法守護。若出
T46n1925_p0671a03║   家戒法護。乃至自婦受一 日戒法。若有娠乳
T46n1925_p0671a04║   兒。及非道處。如是犯者。名為邪婬。若不作是
T46n1925_p0671a05║   事 。名不邪婬戒其餘言戲。以 物相要。乃至捉
T46n1925_p0671a06║   手觸身。未遂婬事 。皆為邪婬方便 非正罪。
T46n1925_p0671a07║   四不妄語戒　云 何 名妄語。不淨心欲誑他。
T46n1925_p0671a08║   隱覆實事 。出異語生口業。是名妄語。若不
T46n1925_p0671a09║   作是事 。名不妄語戒。妄語之 罪。從言聲相解
T46n1925_p0671a10║   生。若不相解。雖不實語。皆是妄語方便 。不謂
T46n1925_p0671a11║   正罪。
T46n1925_p0671a12║   五 不飲酒戒　云 何 名酒。酒有三種。一 者穀
T46n1925_p0671a13║   酒。二 者果酒。三者藥酒。若乾若濕。若濁若
T46n1925_p0671a14║   清。如是等能令人心動 放逸。起三十六 失。若
T46n1925_p0671a15║   不飲者。是名不飲酒戒也。
T46n1925_p0671a16║   次此應明在家優 婆塞優 婆夷。一 日一 夜八
T46n1925_p0671a17║   戒。出家沙彌沙彌尼十戒。式叉摩那尼六 法
T46n1925_p0671a18║   戒。比丘比丘尼十種得戒。五 篇七聚相。乃至
T46n1925_p0671a19║   菩薩十重四十八 輕戒。及三千威儀 。八 萬律
T46n1925_p0671a20║   儀 。是中皆應次第略出科目。辨大聖從麁至
T46n1925_p0671a21║   細制 戒之 意。事 轉繁多具 列 (云 云 )。今欲且逐要
T46n1925_p0671a22║   出諸禪定智慧法門科目次第。此諸戒中事
T46n1925_p0671a23║   數。至下第六 卷。別 更隨要者出之 。
T46n1925_p0671a24║   　　四禪初 門第十五
T46n1925_p0671a25║   　一 初 禪　二 二 禪　三三禪　四四禪
T46n1925_p0671a26║   今次諸戒品而辨四禪者。上所明戒相。雖復
T46n1925_p0671a27║   麁細有殊。終是同防欲界身口外惡。既未除
T46n1925_p0671a28║   細亂 。豈能超出欲界之 境。若自尸羅皎潔。志
T46n1925_p0671a29║   在禪門。專修 五 法(五 法在下別 出科目)則 色界清淨四大
T46n1925_p0671b01║   自現身中緣。是以 次第獲得根本四禪種種
T46n1925_p0671b02║   勝妙支林功 德爾乃因超欲網果居色界。通
T46n1925_p0671b03║   名禪者。禪是西土之 音。此翻棄惡。能棄欲界
T46n1925_p0671b04║   五 蓋等一 切諸惡。故云 棄惡。或翻功 德叢林。
T46n1925_p0671b05║   或翻思惟修 。今不具 釋。而言根本者。以 無量
T46n1925_p0671b06║   心背捨勝處一 切處神通變化及無漏觀慧等
T46n1925_p0671b07║   種種諸禪三昧。悉從四禪中出。故稱根本。
T46n1925_p0671b08║   初 禪有五 支　一 覺支　二 觀支　三喜支
T46n1925_p0671b09║   　四樂支　五 一 心支
T46n1925_p0671b10║   一 覺支　初 心在緣名為覺。行者依未到 地。
T46n1925_p0671b11║   發初 禪色界清淨色法。觸欲界身根。心大驚
T46n1925_p0671b12║   悟。爾時即生身識覺。此色觸未曾有功 德利
T46n1925_p0671b13║   益。故名覺支。
T46n1925_p0671b14║   二 觀支　細心分別 名為觀。行者既證初 禪
T46n1925_p0671b15║   功 德。即以 細心。分別 此禪定中色法諸妙功
T46n1925_p0671b16║   德境界。分明無諸蓋覆。如是等功 德。欲界之
T46n1925_p0671b17║   所未有。故名觀支。
T46n1925_p0671b18║   三喜支　欣慶之 心名為喜。行者初 發禪時。
T46n1925_p0671b19║   乃有喜生。但 分別 未了 。故喜心未成。若觀
T46n1925_p0671b20║   心分別 。所捨欲界之 樂甚少。今獲得初 禪。利
T46n1925_p0671b21║   益甚多。如是思惟已。則 歡喜無量。故名喜
T46n1925_p0671b22║   支。
T46n1925_p0671b23║   四樂支　怡悅之 心名為樂。行者發初 禪時。
T46n1925_p0671b24║   乃即有樂。但 分別 喜動 踊心息。則 恬然靜
T46n1925_p0671b25║   慮。受於樂觸怡悅之 安快。故名樂支。
T46n1925_p0671b26║   五 一 心支　心與定法一 。故名曰一 心。行者
T46n1925_p0671b27║   初 證禪時。乃即著定。而心猶依覺觀喜樂之
T46n1925_p0671b28║   法。故有細微之 散。若受喜樂心。自然與定
T46n1925_p0671b29║   法一 。故名一 心支。
T46n1925_p0671c01║   二 禪有四支　一 內淨支　二 喜支　三樂
T46n1925_p0671c02║   支　四一 心支
T46n1925_p0671c03║   一 內淨支　心無觀覺之 渾濁。故名內淨。行
T46n1925_p0671c04║   者欲離初 禪時。種種訶責覺觀。覺觀既滅則
T46n1925_p0671c05║   心內靜。心與靜色法相應。豁爾明淨。故名內
T46n1925_p0671c06║   淨支也。
T46n1925_p0671c07║   二 喜支　欣慶之 心名之 為喜。行者初 得內
T46n1925_p0671c08║   淨時。即與喜俱 發。而喜心未成。次心自慶。得
T46n1925_p0671c09║   免覺觀之 患。獲得勝定內淨之 喜。歡喜無
T46n1925_p0671c10║   量。故名為喜支。
T46n1925_p0671c11║   三樂支　怡悅之 心名之 為樂。行者喜踊之
T46n1925_p0671c12║   情既息則 恬然靜慮。受於內淨喜中之 悅樂。
T46n1925_p0671c13║   故名為樂支也。
T46n1925_p0671c14║   四一 心支　心與定法一 。謂之 一 心。行者受
T46n1925_p0671c15║   樂心息。則 心與定一 。澄停 不動 。故名為一
T46n1925_p0671c16║   心支。
T46n1925_p0671c17║   三禪有五 支　一 捨支　二 念支　三慧支
T46n1925_p0671c18║   　四樂支　五 一 心支
T46n1925_p0671c19║   一 捨支　離喜不悔。此心名捨。行者欲離二
T46n1925_p0671c20║   禪時。種種因緣。訶責於喜。喜既滅謝。三禪即
T46n1925_p0671c21║   發。若證三禪之 樂。則 捨二 禪之 喜。不生悔
T46n1925_p0671c22║   心。故名為捨。亦名三禪。樂初 生時。是樂三
T46n1925_p0671c23║   界第一 。能生心著。心著則 禪壞。故須行捨。
T46n1925_p0671c24║   二 念支　念名愛念。行者既發三禪之 樂。樂
T46n1925_p0671c25║   從內起。應須愛念。將息則 樂得增長。乃至遍
T46n1925_p0671c26║   身。如慈母念子。愛念將養。故名念支。
T46n1925_p0671c27║   三慧支　解知之 心名慧。行者既發三禪之
T46n1925_p0671c28║   樂。此樂微妙。難得增長遍身。若非善巧之 解
T46n1925_p0671c29║   慧。則 不能方便 長養此樂得遍身。
T46n1925_p0672a01║   四樂支　怡悅之 心名之 為樂。行者發三禪
T46n1925_p0672a02║   樂已。若能善用捨念慧將護此樂。樂既無過
T46n1925_p0672a03║   則 增長遍身怡悅受樂安快三禪之 樂。三禪
T46n1925_p0672a04║   為最樂。若離三禪。餘地更無遍身之 樂也。
T46n1925_p0672a05║   五 一 心支　心與定法一 。名曰一 心。行者受
T46n1925_p0672a06║   樂心息。則 心自與定法一 。澄渟不動 。名一
T46n1925_p0672a07║   心支。
T46n1925_p0672a08║   四禪四支　一 不苦不樂支　二 捨支　三
T46n1925_p0672a09║   念支　四一 心支
T46n1925_p0672a10║   一 不苦不樂支　中庸之 心。不苦不樂。行者
T46n1925_p0672a11║   欲離三禪時。種種因緣。訶責於樂。樂既謝滅。
T46n1925_p0672a12║   則 不動 之 定。與捨俱 發。故內心湛然。不苦不
T46n1925_p0672a13║   樂也。
T46n1925_p0672a14║   二 捨支　離樂不悔此心名捨。行者既得第
T46n1925_p0672a15║   四禪不動 真定。則 捨三禪難捨之 樂。不生悔
T46n1925_p0672a16║   心。故名捨支。亦云 。證四禪不動 定時。不應取
T46n1925_p0672a17║   定起動 念心。若心行捨。則 無動 念之 乖 也。
T46n1925_p0672a18║   三念清淨支　念者愛念也。行者既得四禪
T46n1925_p0672a19║   真定。當念下地之 過。念自功 德。方便 將養令
T46n1925_p0672a20║   不退失。進入 勝品。故名為念。亦云 是四禪中
T46n1925_p0672a21║   有不動 照了 正念分明。故名念支。
T46n1925_p0672a22║   四一 心支　心與定法一 。名一 心支。行者既
T46n1925_p0672a23║   得四禪捨俱 之 定。捨念將息。則 心無所依。泯
T46n1925_p0672a24║   然凝寂。一 心在定。猶如明鏡。不動 淨木無波
T46n1925_p0672a25║   湛然而照萬像 皆現。何 故此四禪中。獨名不
T46n1925_p0672a26║   動 定也。初 禪覺觀動 。二 禪喜所動 。三禪樂
T46n1925_p0672a27║   所動 。是四禪中先離憂喜。今復除苦樂。故名
T46n1925_p0672a28║   真定也。三界勝定。無復過此若三乘行人。善
T46n1925_p0672a29║   巧照了 分明。則 因此定發真無漏。有漏外道
T46n1925_p0672b01║   無慧方便 。入 此定時。不壞身色。直滅其心。入
T46n1925_p0672b02║   無想定。謂為涅槃。是為邪倒。非涅槃也。從初
T46n1925_p0672b03║   禪至四禪。有十八 法。皆名支者支派也。從
T46n1925_p0672b04║   四禪中分派。出十八 功 德。故名支也。
T46n1925_p0672b05║   　　四無量心初 門第十六
T46n1925_p0672b06║   　一 慈無量心　二 悲無量心　三喜無量心
T46n1925_p0672b07║   　　四捨無量心
T46n1925_p0672b08║   次四禪而辨四無量心者。四禪但 是自證禪
T46n1925_p0672b09║   定功 德。而未有利 他之 功 。故樂大功 德者。當
T46n1925_p0672b10║   憐愍一 切眾生。修 慈悲喜捨四無量定。此四
T46n1925_p0672b11║   通名無量心者。從境以 得名。以 所緣眾生無
T46n1925_p0672b12║   量故。能緣之 心。亦隨境無量。故悉受無量
T46n1925_p0672b13║   心名。
T46n1925_p0672b14║   一 慈無量心　能與他樂之 心。名之 為慈。若
T46n1925_p0672b15║   行者於禪定中。念眾生令得樂時。心數法中
T46n1925_p0672b16║   生定。名為慈定。是慈相應心。無瞋無恨。無怨
T46n1925_p0672b17║   無惱。善修 得解。廣大無量遍滿十方。名慈
T46n1925_p0672b18║   無量心。
T46n1925_p0672b19║   二 悲無量心　能拔他苦之 心。名之 為悲。若
T46n1925_p0672b20║   行者於禪定中。念受苦眾生令得解脫時。心
T46n1925_p0672b21║   數法中生定。名為悲定。是悲相應心。無瞋無
T46n1925_p0672b22║   恨。無怨無惱。善修 得解。廣大無量遍滿十方。
T46n1925_p0672b23║   是為悲無量心也。
T46n1925_p0672b24║   三喜無量心　慶他得樂。生歡悅心。名之 為
T46n1925_p0672b25║   喜。若行者於禪定中。念眾生令離苦得樂歡
T46n1925_p0672b26║   喜時。心數法中生定。名為喜定。是喜相應心。
T46n1925_p0672b27║   無瞋無恨無怨無惱。善修 得解。廣大無量遍
T46n1925_p0672b28║   滿十方。是為喜無量心。
T46n1925_p0672b29║   四捨無量心　若緣於他無憎無愛之 心。名
T46n1925_p0672c01║   之 為捨。行者於禪定中。念眾生悉念同得無
T46n1925_p0672c02║   憎無愛如證涅槃。寂然清淨。如是念時。心數
T46n1925_p0672c03║   法中生定。名為捨定。是捨相應心。無瞋無恨
T46n1925_p0672c04║   無怨無惱。善修 得解。廣大無量遍滿十方。是
T46n1925_p0672c05║   為捨無量心。
T46n1925_p0672c06║   　　四空定初 門第十七
T46n1925_p0672c07║   　一 虛空處定　二 識處定　三無所有處定
T46n1925_p0672c08║   　　四非有想非無想處定
T46n1925_p0672c09║   次無量心而。辨四空處定者。四無量心中。
T46n1925_p0672c10║   雖有大功 德。而未免形質之 患累。若行人厭
T46n1925_p0672c11║   色如牢獄者。則 心心樂欲出離色籠。故次無
T46n1925_p0672c12║   量以 明四空處定。通言空者。此四定體無形
T46n1925_p0672c13║   色。故名為空。各依所證之 境。為處境法持心。
T46n1925_p0672c14║   心無分散。故名定也。
T46n1925_p0672c15║   一 空處定　若滅三種色緣空而入 定者。名
T46n1925_p0672c16║   空處定。行者厭患色如牢獄。心欲出離。即修
T46n1925_p0672c17║   觀智。破於色故過一 切色相。滅有對相。不念
T46n1925_p0672c18║   種種相。入 無邊虛空處。心與虛空之 法相應。
T46n1925_p0672c19║   是為虛空處定。
T46n1925_p0672c20║   二 識處定　若捨空緣識而入 定者。名識處
T46n1925_p0672c21║   定。行者厭患虛空。虛空無邊。緣多則 散。能破
T46n1925_p0672c22║   於定。即捨虛空。轉心緣識。心與識法相應。名
T46n1925_p0672c23║   為識處定。
T46n1925_p0672c24║   三無所有處定　若捨識處心。依無所有法
T46n1925_p0672c25║   而入 定者。名無所有處定。行者厭患於識
T46n1925_p0672c26║   三世 之 識無邊。緣多則 散能破於定。故捨緣
T46n1925_p0672c27║   識。轉心依無所有法。心與無所有法相應。名
T46n1925_p0672c28║   為無所有處定。有人解云 。捨多識取少識。緣
T46n1925_p0672c29║   之 入 定。名無所有處定也。
T46n1925_p0673a01║   四非有想非無想定。若捨二 邊之 想而入 定
T46n1925_p0673a02║   者。名非有想非無想定。行者厭患無所有處
T46n1925_p0673a03║   想如癡。有想處如癰如瘡。更有定名非有想
T46n1925_p0673a04║   非無想處。即捨無所有處。緣念非有非無想
T46n1925_p0673a05║   之 法。心與非有非無想法相應。是為非有想
T46n1925_p0673a06║   非無想處定。亦云 。凡夫外道得此定。謂證涅
T46n1925_p0673a07║   槃。斷一 切想。故言非有想。佛弟子如實知有
T46n1925_p0673a08║   細想。依四眾而住 。故云 非無想得失。合而立
T46n1925_p0673a09║   名。故云 非有想非無想處定。略明三界十二
T46n1925_p0673a10║   門禪。極在於此也。
T46n1925_p0673a11║   　　六 妙門初 門第十八
T46n1925_p0673a12║   　一 數　二 隨　三止　四觀　五 還　六 淨
T46n1925_p0673a13║   次四空定而辨六 妙門者。前 來所明禪定。雖
T46n1925_p0673a14║   復深遠。而並 是世 間舊法。從初 至後。厭下攀
T46n1925_p0673a15║   上。地地之 中。都未有觀慧照了 出世 方便 。故
T46n1925_p0673a16║   凡夫外道。修 得此十二 門禪。不能發真悟道。
T46n1925_p0673a17║   是以 生死無絕。意在此也。今之 六 法。前 三是
T46n1925_p0673a18║   定。後三是慧。定愛慧察。能發真明。出離生
T46n1925_p0673a19║   死。豈同上也。此六 通言妙門者。涅槃為妙門。
T46n1925_p0673a20║   謂能通六 法。次第相通。能至真妙泥洹。故云
T46n1925_p0673a21║   妙門。一 家所明。有十種六 妙門。今但 略出次
T46n1925_p0673a22║   第相生一 科。六 門以 為次者。此六 門既是亦
T46n1925_p0673a23║   有漏亦無漏禪。於餘亦有漏亦無漏禪中。淺
T46n1925_p0673a24║   而且局。故以 為次也。
T46n1925_p0673a25║   一 數息門　攝心在息。從一 至十。名之 為數。
T46n1925_p0673a26║   行者為修 無漏真法。先須調心入 定。欲界麁
T46n1925_p0673a27║   散難攝。非數不治。故須善調身息。從一 至十。
T46n1925_p0673a28║   則 麁亂 靜息。心神停 住 。是為入 定之 要。故以
T46n1925_p0673a29║   數息。為妙門也。
T46n1925_p0673b01║   二 隨息門　細心依息。知入 知出。故曰為隨。
T46n1925_p0673b02║   行者雖因數息心住 而禪定未發。若猶存數
T46n1925_p0673b03║   則 心有起念之 失。故須放數修 隨。心依於息。
T46n1925_p0673b04║   入 時知入 。出時知出。長短冷暖。皆悉知之 。若
T46n1925_p0673b05║   心安明淨。因是則 諸禪自發。故以 隨為門也。
T46n1925_p0673b06║   三止門　息心靜慮。名之 為止。行者雖因隨
T46n1925_p0673b07║   息心安明淨。而定猶未發。若心依隨。則 微有
T46n1925_p0673b08║   起想之 亂 。澄渟安隱。莫若於止。故捨隨修 止。
T46n1925_p0673b09║   是中多用凝心止也。凝心寂慮。心無波動 。則
T46n1925_p0673b10║   諸禪定自然開發。故以 止為門。
T46n1925_p0673b11║   四觀門　分別 推析之 心名為觀。行者雖因
T46n1925_p0673b12║   止證諸禪定。而解慧未發。若住 定心。則 有無
T46n1925_p0673b13║   明味著之 乖 。故須推尋檢析所證禪定。是中
T46n1925_p0673b14║   多用實觀四念處也。若觀心分明。則 知五 眾
T46n1925_p0673b15║   虛誑。破四顛倒及我等十六 知見。顛倒既無。
T46n1925_p0673b16║   無漏方便 因此開發。故以 觀為門。
T46n1925_p0673b17║   五 還門　轉心反照。名之 為還。行者雖修 觀
T46n1925_p0673b18║   照。而真明未發。若計有我能觀析破於顛倒。
T46n1925_p0673b19║   則 計我之 惑。還附觀而生。同於外道。故云 是
T46n1925_p0673b20║   諸外道計著。觀空智慧。不得解脫。若覺此
T46n1925_p0673b21║   患。即當轉心反照能觀之 心。若知能觀之 心
T46n1925_p0673b22║   虛誑無實。即附觀執我之 倒自亡。因是無漏
T46n1925_p0673b23║   方便 自然而朗。故以 還為門。
T46n1925_p0673b24║   六 淨門　心無所依。妄波不起。名之 為淨。行
T46n1925_p0673b25║   者修 還之 時。雖能破觀之 倒。若真明未發。而
T46n1925_p0673b26║   住 無能所。即是受念。故令心智穢濁覺知。此
T46n1925_p0673b27║   已不住 不著。泯然清淨。因此真明開發。即斷
T46n1925_p0673b28║   三界結使。證三乘道。故云 。其清淨得一 心者。
T46n1925_p0673b29║   則 萬邪滅矣。以 淨為門。意在此也。
T46n1925_p0673c01║   　　十六 特勝初 門第十九
T46n1925_p0673c02║   　一 知息入 　二 知息出　三知息長短　四
T46n1925_p0673c03║   　知息遍身　五 除諸身行　六 受喜　七受樂
T46n1925_p0673c04║   　　八 受諸行心　九心作喜　十心作攝
T46n1925_p0673c05║   　　十一 心作解脫　十二 觀無常　十三觀出散
T46n1925_p0673c06║   　　十四觀離欲　十五 觀滅　十六 觀棄捨
T46n1925_p0673c07║   次六 妙門而辨十六 特勝者。此二 種禪定。大
T46n1925_p0673c08║   意雖同。而六 妙門。一 往竪淺橫廣。十六 特勝。
T46n1925_p0673c09║   則 竪長橫局。長則 位 遠難窮。次後而明也。皆
T46n1925_p0673c10║   稱特勝者。解釋別 有因緣事 。具 出(云 云 )。但 此
T46n1925_p0673c11║   禪始從調心。終至非想。地地皆有觀照。能發
T46n1925_p0673c12║   無漏。而無厭惡自害之 失。故受特勝之 名。諸
T46n1925_p0673c13║   師多以 此十六 對四念處觀。若作此釋。則 進
T46n1925_p0673c14║   退約位 。但 與六 妙門齊。分別 二 種。對特勝之
T46n1925_p0673c15║   相。竪橫不同。略如下辨。適取意用之 。
T46n1925_p0673c16║   一 知息入 　修 習特勝之 初 。正依隨息。故以
T46n1925_p0673c17║   知息入 為門。即代 初 數息調心之 法。所以 然
T46n1925_p0673c18║   者。數息則 闇心而數。故觀慧不明。今知息入 。
T46n1925_p0673c19║   則 照息分明。故解慧易發。是以 用知息入 為
T46n1925_p0673c20║   調心法也。若將十六 特勝。橫對四念處者。從
T46n1925_p0673c21║   知息入 去。有五 特勝。並 屬身念處觀。
T46n1925_p0673c22║   二 知息出　修 特勝者。當以 此知息出代 數
T46n1925_p0673c23║   息初 調心法也。意如前 釋。若對念處猶屬身
T46n1925_p0673c24║   念處觀也。
T46n1925_p0673c25║   三知息長短　修 特勝者。藉觀以 調心。心既
T46n1925_p0673c26║   靜細。則 照了 漸明。若得麁住 細住 。及欲界定。
T46n1925_p0673c27║   定中暗障薄。即便 覺息入 出。長短之 相也。若
T46n1925_p0673c28║   對念處。猶屬身念處觀也。
T46n1925_p0673c29║   四知息遍身　修 特勝者。從欲界定。與觀相
T46n1925_p0674a01║   扶。入 未到 地。故證未到 地定時。即覺身及定
T46n1925_p0674a02║   法。悉皆虛假。息之 入 出。遍身微微。如有如
T46n1925_p0674a03║   無。既於定中。照了 分明。染著心薄也。若對念
T46n1925_p0674a04║   處。猶屬身念處也。
T46n1925_p0674a05║   五 除諸身行　修 特勝者。從未到 地。欲入 初
T46n1925_p0674a06║   禪時。常應觀析。因此若發初 禪覺觀之 法。則
T46n1925_p0674a07║   身心豁然開朗。如明眼人開倉。即自了 了 。見
T46n1925_p0674a08║   倉中所有。分別 所證境界。皆虛假空無人我。
T46n1925_p0674a09║   既無人我。誰作諸事 。誰受禪定。是則 顛倒所
T46n1925_p0674a10║   起身業。皆悉壞滅。故云 除諸身行。若對念處。
T46n1925_p0674a11║   齊此猶屬身念處觀。
T46n1925_p0674a12║   六 受喜　修 特勝者。既常與觀慧相應。若證
T46n1925_p0674a13║   初 禪。喜支即能照了 。因是喜生無過。故云
T46n1925_p0674a14║   受喜。若對念處。從此有三特勝。並 屬受念處
T46n1925_p0674a15║   觀。
T46n1925_p0674a16║   七受樂　修 特勝者。既常與觀慧相應。若證
T46n1925_p0674a17║   初 禪。得樂支時。即能覺了 。便 於樂支。不起見
T46n1925_p0674a18║   著。以 無所受。而受樂觸。故云 受樂。若對念
T46n1925_p0674a19║   處。猶屬受念處觀。
T46n1925_p0674a20║   八 受諸心行　修 特勝者。既常與觀慧相扶。
T46n1925_p0674a21║   若證初 禪一 心支時。即能照了 一 心。不起顛
T46n1925_p0674a22║   倒。於一 心中。獲得正受。故云 受諸心行。若
T46n1925_p0674a23║   對念處。齊此猶屬受念處觀也。
T46n1925_p0674a24║   九心作喜　修 特勝者。離初 禪入 二 禪時。常
T46n1925_p0674a25║   自照了 。因是若發二 禪內淨喜。則 真喜從觀
T46n1925_p0674a26║   慧而生。故名心作喜。若對念處。從此有三特
T46n1925_p0674a27║   勝。並 屬心念處觀也。
T46n1925_p0674a28║   十心作攝　修 特勝者。既因觀慧。得二 禪一
T46n1925_p0674a29║   心支。即照了 一 心。因是倒想不起。故云 心作
T46n1925_p0674b01║   攝也。若對念處。猶屬心念處觀。
T46n1925_p0674b02║   十一 心作解脫　修 特勝者。離二 禪入 三禪。
T46n1925_p0674b03║   常有觀照。是故若發三禪即能照了 。雖得妙
T46n1925_p0674b04║   樂。心不耽著。無累自在。故云 心作解脫。若對
T46n1925_p0674b05║   念處。齊此猶屬心念處觀。
T46n1925_p0674b06║   十二 觀無常　修 特勝者。離三禪入 四禪時。
T46n1925_p0674b07║   常修 觀照。是故若發四禪不動 定時。即自觀
T46n1925_p0674b08║   達。定中心識虛誑。念念生滅。故云 觀無常也。
T46n1925_p0674b09║   若對念處。從此有五 特勝。皆屬法念處觀。
T46n1925_p0674b10║   十三觀出散　修 特勝者。從四禪入 虛空處
T46n1925_p0674b11║   時。加 修 觀智。內外照了 。是故若證空定之 時。
T46n1925_p0674b12║   即知能離色界。緣空之 識。自在逍散。而虛誑
T46n1925_p0674b13║   不實。心不愛著。故云 觀出散。若對念處猶屬
T46n1925_p0674b14║   法念處觀。
T46n1925_p0674b15║   十四觀離欲　修 特勝者。離虛空處定。入 識
T46n1925_p0674b16║   處時。常以 觀慧。內自推撿。欲離虛空處。離欲
T46n1925_p0674b17║   之 心。是故發識處定。即能觀達。識定虛誑不
T46n1925_p0674b18║   實。心不愛著。故云 觀離欲。若對念處。猶屬法
T46n1925_p0674b19║   念處觀。
T46n1925_p0674b20║   十五 觀滅　修 特勝者。離識處入 無所有時。
T46n1925_p0674b21║   以 智照了 所修 之 境。能修 之 心。是故若發無
T46n1925_p0674b22║   所有處定。即自觀達無所有處虛誑不實。心
T46n1925_p0674b23║   不住 著。故云 觀滅。若對念處。猶屬法念處觀。
T46n1925_p0674b24║   十六 觀棄捨　修 特勝者。離無所有。修 非有
T46n1925_p0674b25║   想非無想定時。即自以 智觀察所修 之 法。能
T46n1925_p0674b26║   修 之 心。是故若發非想定時。即觀照分明。知
T46n1925_p0674b27║   非想處兩捨之 定。猶有細想。四眾和合而有
T46n1925_p0674b28║   虛誑不實。非是涅槃安樂真法。則 心不愛著。
T46n1925_p0674b29║   特勝行者。若於地地。修 觀照了 。則 地地之 中。
T46n1925_p0674c01║   顛倒不起。心不染著。隨其因緣會處。即於是
T46n1925_p0674c02║   地。發真無漏。證三乘道。略辨特勝竟。言少則
T46n1925_p0674c03║   意難見。讀者必須細心比類令知地地之 中。
T46n1925_p0674c04║   與根本禪四空證定。一 往雖同。而觀慧有別
T46n1925_p0674c05║   也。
T46n1925_p0674c06║   　　通明禪初 門第二 十
T46n1925_p0674c07║   　初 禪　二 禪　三禪　四禪　虛空處　識
T46n1925_p0674c08║   　處　少處　非有想非無想處　滅受想定
T46n1925_p0674c09║   次十六 特勝。而辨通明禪。此禪竪深橫細。
T46n1925_p0674c10║   定觀精巧。過於特勝。故次後辨之 。而不次九
T46n1925_p0674c11║   想背捨後辨者。此禪雖是實觀深細。而未具
T46n1925_p0674c12║   無漏得解。廣大對治之 用。於破煩惱義劣 。故
T46n1925_p0674c13║   不次背捨等安之 。亦以 非其氣類。今次十
T46n1925_p0674c14║   六 之 後。正應從容得所也。言通明者。辨此
T46n1925_p0674c15║   禪相。具 出大集經中。但 經不別 出名目。而北
T46n1925_p0674c16║   國諸禪師。坐證此法者。欲以 教人。必須標名
T46n1925_p0674c17║   傳世 若用根本禪說。雖定名一 往相似 。而行
T46n1925_p0674c18║   相逈異。還用此名。說者行人便 作常解。則 大
T46n1925_p0674c19║   乖 其妙。若安十六 特勝觀法。雖小相似 。而名
T46n1925_p0674c20║   目都不相關。若對背捨勝處等。名之 與觀。
T46n1925_p0674c21║   條然併異。既進退並 不同餘禪。豈可用餘禪
T46n1925_p0674c22║   名說。故別 為立自名。名曰通明。所言通明者。
T46n1925_p0674c23║   修 此禪時。必須三事 通觀。故云 通明。亦以 能
T46n1925_p0674c24║   發六 通三明。故云 通明。但 此禪境界繁多。非
T46n1925_p0674c25║   可傳述。今止列 大集經中所出科目示知有
T46n1925_p0674c26║   此一 法門異常所傳禪也。
T46n1925_p0674c27║   初 禪六 支　大集經云 。言初 禪者。亦名為
T46n1925_p0674c28║   具 。亦名為離。離者謂離五 蓋。具 者謂具 足
T46n1925_p0674c29║   五 支。言五 支者。覺觀喜樂安定。一 覺支者。云
T46n1925_p0675a01║   何 名覺。如心覺大覺。思惟大思惟。觀於心性。
T46n1925_p0675a02║   是名覺。云 何 名觀。心行大行。遍行隨喜。是名
T46n1925_p0675a03║   為觀。云 何 名喜。如真實知大知小。心動 其
T46n1925_p0675a04║   心。是名為喜。云 何 名為樂。行於此法。心悅
T46n1925_p0675a05║   受於樂觸。是名為樂。云 何 名為安。謂心安身
T46n1925_p0675a06║   安。受於樂觸。是名為安。云 何 名為定。謂若心
T46n1925_p0675a07║   住 大住 不亂 。於緣不謬。無有顛倒。是名為
T46n1925_p0675a08║   住 。
T46n1925_p0675a09║   二 禪三支　大集經云 。言二 禪者。亦名為離。
T46n1925_p0675a10║   亦名為具 。離者同離五 蓋。具 者具 足三支。謂
T46n1925_p0675a11║   喜安定也。
T46n1925_p0675a12║   三禪五 支　大集經云 。言三禪者。亦名為離。
T46n1925_p0675a13║   亦名為具 。離者謂離五 蓋。具 者具 足五 支。謂
T46n1925_p0675a14║   念捨慧安定。
T46n1925_p0675a15║   四禪四支　大集經云 。言四禪者。亦名為離。
T46n1925_p0675a16║   亦名為具 。離者同離五 蓋。具 者具 足四支。謂
T46n1925_p0675a17║   念捨不苦不樂定。
T46n1925_p0675a18║   空處定　大集經云 。若有比丘。觀身厭患。遠
T46n1925_p0675a19║   離身相。一 切身觸喜觸樂觸。分別 色相。遠離
T46n1925_p0675a20║   色陰。觀無量空處。是名比丘得空處定也。
T46n1925_p0675a21║   識處定　大集經云 。若有比丘。修 奢摩他毘
T46n1925_p0675a22║   婆舍那觀。心意識自知此身不受三受。以 得
T46n1925_p0675a23║   遠離是三種受。是名比丘得識處定。
T46n1925_p0675a24║   少處定　大集經云 。若有比丘。觀三世 空。知
T46n1925_p0675a25║   一 切行。亦生亦滅。空處識處。亦生亦滅。作是
T46n1925_p0675a26║   觀已。次第觀識。我今此識亦識非識。若非
T46n1925_p0675a27║   識者。名寂靜我。云 何 求斷此識。是名得少
T46n1925_p0675a28║   處定。
T46n1925_p0675a29║   非想定　大集經云 。若有比丘。有非想心。
T46n1925_p0675b01║   作是思惟。我今此想。是苦是漏。是瘡是癰。是
T46n1925_p0675b02║   不寂靜。若我能斷如是非想及非非想。是名
T46n1925_p0675b03║   寂靜。若有比丘。能斷如是想非非想者。是
T46n1925_p0675b04║   名獲得無想解脫門。何 以 故。法行比丘。作是
T46n1925_p0675b05║   思惟。若有受想。若有識想。若有觸想。若有空
T46n1925_p0675b06║   想。若有識想。若非想非非想等。皆名麁想。
T46n1925_p0675b07║   我今若修 無想。無想三昧。則 能永斷如是
T46n1925_p0675b08║   等想。是故見於非想非非想為寂靜。如是見
T46n1925_p0675b09║   已。入 非非想定。已不愛不著。破無明。彼無
T46n1925_p0675b10║   明已。名獲阿羅漢果。前 三種定。二 道所斷。
T46n1925_p0675b11║   後第四定。終不可以 世 俗 道斷。凡夫於非想
T46n1925_p0675b12║   處。雖離麁煩惱。而亦有十種細法。以 其無麁
T46n1925_p0675b13║   煩惱故一 切凡夫。謂是涅槃。凡夫者。外道欝
T46n1925_p0675b14║   頭藍弗是也。
T46n1925_p0675b15║   滅盡定　大集經云 。憍陳如。若有比丘。修 習
T46n1925_p0675b16║   聖道。厭離四禪四空處觀。滅莊嚴之 道。而
T46n1925_p0675b17║   入 滅盡定也。
T46n1925_p0675b18║   今此所述。通明禪支。並 出大集經文。是中
T46n1925_p0675b19║   未有一 句私解。讀者自具 尋思。
T46n1925_p0675b20║   法界次第初 門卷上之 下